端自王启之害之实亦自王受之利之不可言如此

大全辩惟适张氏曰此节当玩三曰字及何以字

　凡弑君夺国遗亲后君皆从此一念胚胎曰字乃心
　口相商深机隐 智蕴 蓄处　上而言利即不取之于
　下而下犹将化之而况其势必取之于下也下而言
　利即不至夺其上亦非上之利也而 (第 4b 页)

前后介中柔肉也皆滋生之物而中涵火性故入水不寒其灵 智蕴 珠者则离之明德也潜录曰介虫之伏随日光而以影加其上蟹蠃蚌龟与月盛衰离南朱雀而小过肖坎亦取飞鸟坎位龟统介 (第 48b 页)

　推者终把县丞
李尚智字子愚屯留人嘉靖甲辰进士知直隶清苑县
　擢监察御史转山东青州知府直隶密云副使补四
　川参政山东按察使晋右佥都御史巡抚延绥调保
　定尚 智蕴 经世略居官以廉洁为先而出以公慎自
　郡县至开府所至皆有惠政在延绥控制五路詟伏
　诸番尤称一时屏翰致政 (第 32b 页)

　　　神尧传位皇太子诏
乾道统天文明于是驭历大宝曰位宸极所以居尊昔
在勋华不昌厥绪揖让之礼旁求历试三代以降天下
为家继体承基流朔相袭故能孝飨宗庙卜世长远贻
庆后昆克隆鼎祚朕膺图受理握国阐极大拯横流载
宁区夏然而昧旦丕显日昃坐朝驭朽兢怀履冰在念

忧劳庶政九载于兹今精华巳竭耄期倦勤久怀物表
高蹈风云释累遗尘有同脱屣深求閒逸用保休和皇太
子世民早契祯符夙彰奇表天纵神武 智蕴

深机自云雷
缔搆霸业伊始义旗之举首创成规京邑克平莫非其
力及皇极巳建天步犹艰内发谋猷外清氛祲英图冠 (第 18b 页)

　　竹梦松　　　丁谦　　　　何遇
　　陆晃　　　　施璘　　　　贯休
　　楚安　　　　傅古(弟子岳/阇黎)　 智蕴

　　德符
　唐永昌元年后尽五代凡一百一十八人
　　仁宗皇帝(太上游心难可与臣/下并列故尊之卷首)
王 (第 49a 页)

　　　王仁寿　　　　　胡严徵

　　　　周
　　　施璘　　　　　　狂生
　　　 释智蕴　　　　　

释德符
　　　　吴
　　　浔阳画工
　　　　南唐
　　　徐熙　　　　　　韩熙载
　　　顾闳中　　　　 …… (第 2b 页)
　　　狂生

狂生(逸其/姓氏)晋明帝步辇图南齐谢赫画虽经传摹意象
高古𢎥首题云广顺癸丑季夏狂生摹(东观馀论/)
　　　 释智蕴

(第 19a 页)
释智蕴

河南人工画佛像人物学曹体雒中天宫寺讲
堂有毗卢像广爱寺有定光佛福先寺有三灾变相数
壁周祖时进舞钟馗图 (第 19a 页)

　　至因其势而利导之固从风向化相其宜而裁制
　　之亦潜运默移真有形骸虽隔而性情自通者且
　　君子之志究言之原于一诚分言之流为四德此
　　仁义礼 智蕴 于一心溥博渊泉时出不穷实与人
　　心同具之良吻然相合是故通之以仁而天下之 (第 11a 页)

　　穿石出波龙图二　　　　戏龙图一
　　穿山弄涛龙图二　　　　坐龙图一
　　出水戏珠龙图一　　　　戏水龙图一 僧智蕴 河南人工画佛像人物雒中天宫寺毗卢像广 (第 42b 页)

　　陆　晃
　　　　施　璘　　　　　贯　休
　　　　楚　安　　　　　传　古(弟子岳/阎黎)
　　　　 智　蕴　　　　　 德　符
　　　唐末二十七人
左全蜀郡人迹本儒家世传图画妙工佛道人物宝历 …… (第 4b 页)
僧传古大师四明人善画龙水得名于世(叙集卷/中已述)皇建
院有所画屏风见存弟子岳阇黎授学于师其品次之 僧智蕴 河南人工画佛像人物学深曹体雒中天宫寺
讲堂有毗卢像广爱寺有定光佛福先寺有三灾变相 (第 24a 页)

　　朱悰不知何许人与卫贤并师尹继昭

　　僧楚安汉州什邡人俗姓勾氏善画山水人物楼台点
缀甚细论者谓笔纵全亏六法非大手高格

　　 僧智蕴 河南人工画佛像人物学深曹体 (第 35b 页)

　　　　　　陶守立　竹梦松　何遇

　　　　陆晃　施璘　贯休
　　　　楚安　传古(弟子岳/阇黎) 智蕴

　　　　德符
　　　　　近古
　　　　燕恭肃王　嘉王　李后主
　　　　武宗元　刘永年　郭忠恕
　　　 (第 10b 页)

　甚细论者谓笔踪全亏六法非大手高格 智蕴 河南人工佛像人物学深曹体
德符画松柏气韵潇洒
令宗乃丘文播异姓弟工山水人物佛像天王
浙僧蕴能工杂画及 (第 84a 页)

何遇　　　陆晃　　　施璘　　　贯休
楚安　　　傅古　　　岳阇黎　　 智蕴
德符
　　宋朝(建隆元年至熙宁七/年共一百五十八人)
仁宗皇帝天姿颖悟圣艺神奇遇兴援毫超逾庶品伏
闻 (第 24a 页)

楚安傅古丘阇黎 智蕴 德符宋则王公士大夫依仁
游艺臻乎极致者十三人燕恭肃王嘉王李后主燕
肃武宗元刘永年郭忠恕王士元宋道宋迪 (第 34a 页)

　　　颐德堂记
有天命当然之理有人心自然之善此古今之所同而
愚智之所均得也何谓当然之理天以阴阳五行化生
万物而赋以健顺五常之德此理之当然者也何谓自
然之善万物之生受天命之理以为性而具于虚灵之
心性无形而心有体故仁义礼 智蕴 于中而为全德此
善之自然者也有物则必有此理有心则必有此善何 (第 4a 页)

。得灯炬时。愿诸
众生毕竟净住。遇勇健时。愿诸众生于不思
议法深入正理。遇勇将时。愿诸众生而得无
碍 智蕴。 乃至言无虚饰。深固意回向一境心回
向。欢喜心回向。极喜心回向。柔软心回向。大
慈心回向。爱乐心回向。 (第 0081b 页)

若浮云金帛等诸
粪土故凡在及门非甚不才未有不孤芳自
树开凿人天者今一十二人外如四明智远
白云悟西皋亭 智蕴 武林寂然双林海怀桐 (第 0568a 页)

粪土。故凡在及门。非甚不
才。未有不孤芳自树。开凿人天者。今一十二人外。如
四明智远。白云悟西。皋亭 智蕴。 武林寂然。双林海怀。
翠岩通哲辈其选也。然则师承夙智悲。为法舟航。又
奚俟神告朱君(上申)。而始定其 (第 0370b 页)

安立
章门。摽举略颂造别纳息制总蕴名。谓集
种种异相论道。制为杂蕴。集结论道制为
结蕴。集智论道制为 智蕴。 集业论道制为
业蕴。集大种论道制为大种蕴。集根论道
制为根蕴。集定论道。制为定蕴。集见论
道制为见蕴 (第 0001b 页)

至广说。杂蕴法觉由
何明净。谓由结断。是故次说第二结蕴。如
是结断由何而證。谓由诸智。是故次说第
三 智蕴。 谁能生起断结诸智。谓无业障补特
伽罗。是故次说第四业蕴。诸业多分依谁而
生。谓四大种。故次第五说大种 …… (第 0007b 页)
非众多心。如是说者。彼法亦是世第一法若
彼法非世第一法。便与 智蕴 所说相违。如
说若有未曾得道现在前时。修馀未来彼种
类道。若执彼非世第一法。云何名为彼种
类道。问彼 (第 0010a 页)